Author: user

SUKSES  MENGIMPLEMENTASIKAN 
 AJARAN  KEPEMIMPINAN  HINDU  
YANG  BERKHARAKTER  TANPA  NARKOBA

Oleh

Dr. Pande  Wayan  Renawati, S.H., M.Si

ABSTRAK

           Ajaran kepemimpinan Hindu telah ada sejak masa lampau yang diwariskan turun temurun oleh nenek moyang bangsa Indonesia melalui para rsi atau orang suci, pemuka agama saat itu. Hal tersebut sangatlah penting apalagi menghadapi masa globalisasi kini yang luar biasa penuh dengan emosi, ambisi serta ego yang tinggi dalam meraih hal yang diinginkan tanpa memandang orang disekitarnya. 
           Untuk itu langkah cara memimpin yang santun adalah dengan memimpin diri sendiri terlebih dahulu sebelum memimpin publik atau negara. Hal itu yang menjadi bahasan pokok di bawah.  Kedua langkah tersebut mempunyai kriteria tersendiri sehingga seorang mampu untuk sukses sebagai seorang pemimpin, yang tidak dipandang sebelah mata secara vertikal  oleh bawahannya maupun  secara horizontal oleh masyarakat  sekitarnya. Implementasinya akan mampu untuk mengatasi persoalan hidup yang sedang menggejala di era globalisasi ini seperti narkoba dan sejenisnya, temasuk permasalahan di lingkungan tempat tinggalnya.

Kata kuncinya adalah : Pemimpin Diri Sendiri dan Pemimpin Publik atau Negara.

*)  Penulis adalah Dosen pada Fakultas Brahma Widya Jurusan Teologi Institut Hindu  
     Dharma Negeri Denpasar- Bali- Indonesia.
*)  Penulis sebagai Kepala Pusat Lembaga Pengabdian Pada Masyarakat IHDN  
     Denpasar- Bali-Indonesia. 
Pendahuluan.

           Sejak zaman dahulu, prihal ajaran kepemimpinan Hindu telah diajarkan oleh para Rsi dan raja serta leluhur kita dan yang dijadikan dasar adalah kitab suci dan itu menjadi hal yang utama. Ajaran kepemimpinan tersebut diajarkannya dengan penuh disiplin hingga secara turun – temurun diberlakukan. Karena pada seorang pemimpin letak kebijakan dan wibawa tempat yang dikuasainya bergema. Di era globalisasi ini pun tidak ketinggalan  kepemimpinan menjadi hal yang luar biasa  karena pada dasarnya  segala keputusan dari merancang hingga hasil akhir menjadi tanggung jawab pemimpin. Dan pemimpin harus mempunyai sikap-sikap yang menjadi panutan bawahannya sehingga menjadi betah ada di sisi pemimpinnya. Hal yang utama sebagai rasa kekaguman atas semangat seorang pemimpin yang gagah berani menghadapi dan melindungi negara dari segala ancaman, tantangan, hambatan maupun gangguan untuk seluruh komponen masyarakat. Hal itu tidak bisa dipandang sebelah mata tatkala zaman berganti, pemimpin nan gagah berani telah membela negara dengan tumpah darah yang tak terhingga, sehingga patut dihormati perjuangannya. Selain itu banyak hal yang menjadi sorotan yang patut dilindungi serta yang pantas untuk diberantas. Maka dari itu tidak bisa terlepas pula dari uluran tangan, sewa  / pelayanan bakti seorang pemimpin pada negara dan masyarakat. Di dunia ini semua adalah pelayan. Siapa pun tidak terkecuali. Apa yang dikerjakan manusia sesungguhnya adalah  melayani. Seperti halnya anak melayani orang tuanya. Begitu pula di kantor, bos atau atasan melayani bawahan, untuk memikirkan nasib lembaga yang dipimpinnya, nasib anak buahnya, kesejahteraaan keluarga besar lembaganya. Begitu pula sebaliknya bawahan melayani atasan dengan tidak membedakan kharakteristik atasannya. Jadi semua dalam pelayanan. Layanan hendaknya dilakukan dengan tulus ikhlas tanpa pamrih. Seorang pemimpin, hendaknya mampu memimpin dirinya sendiri sebelum memimpin masyarakat.
           Dari uraian itu ada permasalahan yang perlu pembahasan lebih lanjut. (1)  Apa langkah  dasar seorang sebagai pemimpin terhadap dirinya sendiri menurut ajaran kepemimpinan Hindu? (2) Bagaimana langkah seorang pemimpin pada umumnya menurut ajaran kepemimpinan Hindu? Hal itu dibahas sebagai berikut.

Pembahasan
           Untuk membahas hal yang pertama, maka harus mengetahui siapa pemimpin itu terlebih dahulu. Pemimpin adalah seorang yang memiliki wibawa dan kemampuan untuk menggerakkan orang lain guna bersama-sama berupaya mencapai tujuan yang dicita-citakan. Pemimpin harus dapat membimbing dan mengarahkan masyarakat, mengilhami bangsanya dan untuk menapak perjalanan sejarah. Wibawa dan kemampuan tersebut dimiliki karena yang bersangkutan mempunyai kecakapan, integritas pribadi serta mendapat pengakuan dari masyarakat yang dipimpinnya baik secara formal maupun informal. Seorang pemimpin harus mencintai, mengayomi dan melayani masyarakat yang dipimpinnya. Seorang pemimpin harus mengetahui apa yang menjadi keinginan dan harapan masyarakat yang dipimpinnya. Selain itu harus mampu pula melakukan pendekatan yang menyentuh akal dan menyentuh hati nurani masyarakat. Hal tersebut memberi bobot kepada kepemimpinnya sekaligus mempermudah memberikan motivasi untuk meyakinkan masyarakat dalam bertindak. Oleh karena itu untuk dipahami lebih jauh tentang dasar pemimpin maka harus memahami kriteria dalam memimpin dirinya sendiri.  
         Untuk sebagai pemimpin diri sendiri harus mengetahui  wiweka jnana bahwa seorang pemimpin bisa mengetahui hal yang mana baik dan hal yang mana buruk. Selanjutnya harus paham terhadap Tri Kaya Parisudha. Sebagai tiga gerak / perbuatan suci yaitu manacika yaitu  pikiran suci, wacika yaitu kata-kata yang benar, kayika yaitu perbuatan yang baik / terpuji. Paham terhadap Panca Cradha yaitu lima kepercayaan, brahman yaitu Percaya pada Tuhan / Ida Sang Hyang Widhi Wasa, atman yaitu percaya dengan adanya atman atau roh, karman yaitu percaya dengan adanya hukum karma phala, samsara yaitu percaya bahwa manusia lahir berulang-ulang, moksa  yaitu percaya dengan adanya kebebasan abadi. Selain itu, sikap rendah hati, suka menolong perlu diperhatikan dan yang paling utama adalah rajin mendekatkan diri pada Tuhan / Ida Sang Hyang Widhi Wasa serta kepada Leluhur melalui Tri Sandhya dan penyucian diri di mata air suci. Jika hal ini belum dilaksanakan kiranya agak sulit dalam memimpin publik. Yang perlu dihindari adalah sikap keakuan / ego, iri, dengki, kekerasan dan tidak peduli sama orang yang menderita. Jika telah memahami dan melaksanakan tata cara / langkah untuk memimpin diri sendiri maka selanjutnya adalah memimpin keluarga. 
           Saat memimpin keluarga haruslah memperhatikan perasaan angggota keluarga jadi tidak semena-mena, namun memimpin dengan penuh bijaksana untuk menjadi tumpuan harapan anggota keluarga dalam mengatasi persoalan yang dihadapinya. Jadikanlah keluarga sebagai pusat pendidik, memahami, menyelesaikan permasalahan sehingga di luar keluarga akan terdidik sikap penuh mandiri, cerdas membantu pengambilan solusi terhadap hal-hal yang terjadi di masyarakat. Hal itu tidaklah ringan jika tidak menguasai diri sendiri dan kurang mampu dalam mengambil solusi dalam keluarga kiranya agak sulit untuk turut serta dalam mengambil keputusan di masyarakat. Ketika posisi sudah ada di lingkungan masyarakat harus memahami standar langkah seorang pemimpin pada umumnya menurut ajaran kepemimpinan Hindu. Terkait dengan hal itu tersirat dalam kisah Sri Rama ketika akan meninggalkan Ayodya untuk pergi mengembara ke tengah hutan. Ketika itu sepasang sandalnya diserahkan kepada adiknya dengan berkata :

”Ndan kita pisarābhāran rakṣāṅ sakala jagat,
Kṣatryawinayā yekā rakṣan katuturakěn,
Ḉāsana ya gěgön taṅ ḉātra nya d-wulati lanā
Sojariṅ aji tūtěn yekātah mawa kasukan” (Bab III,53)

”Dewa- kuḉalaḉā mwah dharmeka ya pahayun,
  Mās ya ta pahawrěddhin byāyā riṅ hayu kěkěsěn,
Bhukti sakaharěptād wehīkaṅ bala kasukan, 
Dharma kalawan artha mwaṅ kāmātā  ṅ aranikā” (Bab III,54)

’Jadikan diri dinda tenaga pendorong dalam melindungi 
 kehidupan rakyat, ingatlah selalu dan junjung tinggi sumpah
 janji seorang ksatrya, jadikanlah semua ajaran-ajaran
 dalam pustaka suci sebagai  pegangan dan pelajarilah secara
 teratur. Ikutilah petunjuk-petunjuk yang suci karena ia akan
 membawa kebahagiaan bagi dinda’.(III,53)
’Perbaikilah candi-candi dan tempat suci lainnya
 Serta rumah-rumah sakit, pendapatan negara harus diperbesar
 Tetapi belanja negara hendaknya diperketat dan terarah 
 Pengeluarannya, dinda boleh hidup semewah mungkin
 Asalkan  rakyat dinda juga menikmati hidup yang tenang.
 Kehidupan itu sesuai dengan ajaran Dharma, Artha dan Kama (III,54) 

           Nasehat Sri Rama kepada adiknya itu sangat penting maknanya bagi para pemimpin di muka bumi ini. Agar dalam menjalankan kepemimpinannya selalu senantiasa melihat keadaan anggotanya sehingga tidak seenaknya untuk bertindak sebagai atasan. Segala tindak tanduk seorang pemimpin harus didasarkan atas ajaran kitab suci yang sudah menjadi panutan sejak masa lalu yang selalu mendorong dan melindungi rakyatnya. Disamping itu seorang pemimpin harus memperhatikan tempat suci / candi bila ada yang rusak untuk bisa diperbaiki segera. Begitu pula rumah sakit tidak hanya ada di pusat kota saja tetapi harus ada di desa dengan karyawan yang memadai sehingga mempercepat pertolongan terhadap para pasien yang datang. Bukan administrasi dahulu yang dipenuhi tetapi harus terlebih dahulu mengutamakan nyawa si pasien. Mengenai pendapatan negara juga sangat perlu diperhatikan karena itu merupakan devisa yang luar biasa untuk mempu mensejahterakan rakyat. Jika semua hal itu sudah bisa dipenuhi dan masyarakat telah mandiri dan segala kebutuhannya terpenuhi, maka wajarlah seorang pemimpin untuk hidup mewah. Namun jangan sampai seorang pemimpin hidup mewah pada saat rakyatnya menderita. Itulah jiwa pemimpin yang sejati. 
            Menurut Candra Prakash Bamri yang mengemukakan syarat kepemimpinan pada Sad Warnaning Rajaniti  yaitu enam sifat utama yang harus dimiliki oleh seorang pemimpin atau ksatrya yaitu Atmasampad (berkepribadian mulia / luhur) untuk memiliki keperibadian  luhur tidaklah mudah karena akan dijadikan suri tauladan bagi masyarakatnya yang pemikiran, perkataan dan perbuatannya sangat berpengaruh bagi masyarakat luas. Dalam melaksanakannya harus penuh hati-hati atau waspada karena segala penilaian berasal dari masyarakat pada umumnya. Pradnya (cerdas / bijaksana) bahwa seorang pemimpin harus mampu untuk mengatasi segala permasalahan yang timbul dengan memproyeksikan ke depan secara bijaksana sehingga perlu memiliki kecerdasan yang tinggi dan kearifan dalam bertindak. Segala permasalahan yang timbul tersebut dengan kecerdasannya pemimpin mampu untuk mengambil solusi atau langkah penyelesaian dan turut memikirkan masa depan lembaga yang dipimpinnya. Utsaha (kreatif / kerja keras) bahwa seorang pemimpin menjadi sumber inspirasi dan motivator untuk menggerakkan masyarakat dalam usaha keras dengan berkarya guna mencapai tujuannya. Seorang pemimpin harus mempunyai ide atau gagasan dalam mengembangkan lembaga yang dipimpinnya sehingga akan menjadi lebih maju dari sebelumnya. Usaha tersebut dijadikan contoh pada anggotanya sehingga dikemudian hari akan dilanjutkan oleh pemimpin berikutnya. Abhigamika (berkeperibadian menarik) bahwa seorang pemimpin memiliki daya pesona yang bisa menggugah perasaan masyarakat, menarik simpati masyarakat sehingga dengan sukarela mengikuti kepemimpinannya. Pemimpin dalam hal ini bukan saja tenang dari wajahnya dan tidak mengandalkan kekerasan untuk menyelesaikan masalah melainkan punya rasa kasih sayang kepada anggotanya yang tidak bisa dilupakan dan akan menjadi kenangan akan kebaikan, keramahannya sehingga patut dicontoh. Sakya Samanta (bisa menyadarkan dan mengontrol bawahan) bahwa seorang pemimpin dalam hal ini tidak hanya duduk dibelakang meja. Untuk mengecek bawahannya seorang pemimpin harus rajin turun ke lapangan untuk mengawasi jalannya kegiatan dan mampu untuk meyakinkan bawahannya dalam melaksanakan kewajiban secara sadar dan penuh tanggung jawab. Dengan kesadarannya yang penuh untuk menunaikan kewajibannya hingga tuntas  serta mampu menegakkan kebenaran. Aksudra Parisatha  (mampu memimpin persidangan) bahwa seorang pemimpin mampu untuk menghadapi sidang-sidang, atau sabha / rapat. Oleh karena itu harus mempunyai kemampuan untuk mengatur jalannya sidang supaya tertib, setiap orang mempunyai kesempatan untuk turun rembug dan sebagai pemimpin harus adil serta mampu untuk menghargai setiap pendapat yang diajukan sehingga sidang berjalan lancar dan aman.
           Selain itu seorang prajurit memahami pula Panca Sthiti Dharmaning Prabhu yaitu lima kewajiban sebagai seorang pemimpin prajurit dan prajurit pemimpin, terdiri atas Tut Wuri Handayani bahwa seorang pemimpin senantiasa memberikan dorongan, motivasi dan kesempatan bagi para Generasi Mudanya atau anggotanya untuk melangkah ke depan tanpa ragu-ragu. Pemimpin ini posisinya di belakang yang senantiasa memberi semangat kepada anggotanya untuk bisa berhasil sukses dalam mewujudkan harapan lembaganya.
Ing Madya Mangun Karsa bahwa seorang pemimpin di tengah-tengah masyarakat senantiasa berkonsolidasi, memberikan bimbingan dan mengambil keputusan dengan musyawarah dan mufakat yang mengutamakan kepentingan masyarakat. Pemimpin dalam hal ini posisinya di tengah yang selalu bersikap bijaksana dalam mengambil suatu keputusan yang didasarkan musyawarah mufakat. Ing Ngarsa Asung Tulada, bahwa seorang pemimpin sebagai seorang yang terdepan dan terpandang senantiasa memberikan panutan yang baik sehingga dapat dijadikan suri tauladan bagi masyarakatnya. Pemimpin ini posisinya di depan yang selalu memberi contoh kepada anggotanya, pintar mengatur waktu untuk di kantor dan di lapangan agar selalu seimbang dan anggota pun senang akan perhatian dari pemimpinnya yang seimbang. Sakti Tanpa Aji  bahwa  seorang pemimpin tidaklah selalu menggunakan kekuatan atau kekuasaan di dalam mengalahkan musuh-musuhnya atau saingan politiknya namun menggunakan viveka (tahu menentukan yang mana baik dan yang mana buruk) sehingga mampu menyadarkan dan disegani pesaing-pesaingnya. Pemimpin dalam hal ini tidak langsung memvonis anggotanya akan suatu kesalahan yang diperbuat namun selalu menggunakan azas praduga tak bersalah (presumsion of innosense) yang memberikan kepada yang berwenang untuk menentukan kesalahannya. Maju Tanpa Bala bahwa pemimpin sebagai seorang ksatrya senantiasa berada terdepan yang siap korbankan tenaga, waktu, materi, pikiran bahkan jiwanya sekalipun untuk kesejahteraan dan kelangsungan hidup masyarakat. Ini tipe pemimpin yang luar biasa dengan segala kekuatan yang ada dilakukan demi kepentingan masyarakat luas dengan tanpa memandang tua, muda, besar atau kecil namun yang pasti tipe pemimpin ini selalu mengutamakan hal yang terdepan  demi kesejahteraan anggotanya.
           Demikian pula Asta Brata yaitu delapan kewajiban yang mesti dipegang teguh oleh seorang pemimpin. Menurut Manawa Dharmasastra Buku VII, 4 yang menyatakan bahwa ”Untuk memenuhi maksud dan tujuan dalam melindungi seluruh ciptaannya maka (raja) harus memiliki sifat-sifat partikel yang kekal dari Dewa Indra, Vayu, Yama, surya, Agni, Varuna, Candra dan Kubera. Begitu pula menurut Manusmerti dan Wiracarita Ramayana, seperti Indra Brata dalam Manusmerti Bab IX, 304 yang disebutkan bahwa ”Laksana Indra yang mencurahkan hujan berlimpah ruah selama empat bulan di musim hujan, demikianlah raja menempati kedudukan Indra dengan menghujankan dana kekayaan bagi kerajaannya. Yang maknanya bahwa seorang pemimpin mampu untuk memenuhi keperluannya di bidang ekonomi, juga mampu memberikan rasa aman, mampu mewujudkan kesejahteraan lahir batin yang adil serta mengusahakan peningkatan kecerdasan masyarakatnya. Yama Brata, menurut Manusmerti Bab IX, 307 disebutkan bahwa laksana yama pada saatnya harus bertindak tegas kepada teman maupun kepada lawan demikianlah hendaknya semua rakyat dikendalikan oleh raja sesuai dengan kedudukan yang menyerupai Dewa Yama. Yang maknanya bahwa seorang pemimpin dituntut untuk menegakkan wibawa hukum secara adil yang tidak membeda-bedakan bawahannya. Surya Brata, ”Laksana Surya selama delapan bulan menyerap air melalui sinar panasnya yang tidak terlihat, demikianlah hendaknya beliau dengan perlahan-lahan menarik sinarnya karena sesuai dengan kedudukannya sebagai matahari.” Yang maknanya bahwa setiap pajak yang dipungut harus diperuntukkan rakyat yang harus dikembalikan kepada rakyat untuk kesejahteraan rakyat. Candra Brata  dalam Manusmerti IX, 309 menyebutkan bahwa ”Baginda adalah raja yang menduduki tempatnya Dewa Candra, yang rakyatnya menyambut dengan senang hati, bagaikan orang yang gembira menyambut bulan purnama.” Yang bermakna bahwa agar para pemimpin mampu untuk memperlakukan masyarakat dengan penuh kasih sayang, tutur kata yang menyebutkan, serta selalu bersifat simpatik kepada masyarakat. 
           Bayu Brata, dalam Manusmerti, 306 dikemukakan sebagai berikut ”Laksana Wahyu  (angin) bergerak kemana-mana masuk merupakan nafas bagi semua mahluk hidup, demikianlah hendaknya raja melalui segala arah karena inilah kedudukan menyerupai angin”. Yang maknanya bahwa seorang pemimpin hendaknya berbuat seperti angin jika bermaksud menyelidiki tingkah laku anggotanya, yang penyelidikannya dilakukan sopan tidak nampak. Begitu pula pemimpin harus menguasai seluruh wilayahnya, masyarakatnya bahkan menjadi nafas kehidupan bagi semua mahluk. Kebahagiaan masyarakat adalah kebahagiaan pemimpin juga kesusahan masyarakatnya adalah kesusahan pemimpin. Itulah bayu brata  yang bernilai tinggi dan membawakan jasa yang sangat berkepribadian. Kuwera Brata, dalam Manusmerti Bab IX, 331 disebutkan pertiwi bumi sebagai berikut ”Laksana Bhumi menunjang semua mahluk hidup secara adil dan merata, demikianlah raja kepada rakyatnya kedudukannya sebagai ibu pertiwi. Jadi hendaknya sebagai pemimpin harus bersikap sebagai ibu pertiwi yang memberikan kesejahteraan bagi semua mahluk secara adil dan merata, sesuai dengan fungsinya sebagai penyangga bumi yang memberi peluang untuk mengolah demi kesejahteraan anggotanya dan masyarakat. Baruna Brata, dalam Manusmerti, 308 dikemukakan sebagai berikut, ”Laksana  orang-orang berdosa tampak terikat tali oleh Waruna, demikianlah hendaknya bagi pemimpin menghukum orang-orang jahat itu sesuai kedudukannya menyerupai Waruna. Yang maknanya agar tidak mengenal kompromi dalam melawan segala kejahatan, sebab kejahatan merupakan perbuatan yang bertentangan dengan dharma. Agni Brata, dalam Manusmerti IX, 310 yang menyatakan sebagai berikut ”Bila baginda bersemangat dalam menumpas kejahatan  dan memiliki kekuatan dahsyat serta mampu menghancurkan penguasa yang jahat, maka sifat baginda dinyatakan sama seperti Agni. Yang maknanya, seorang ksatrya harus mampu untuk memberantas segala bibit perpecahan dan tidak boleh dibiarkan berkembang. Musuh yang menyerang baik secara mental ideologis maupun menggunakan kekuatan fisik harus dihadapi dengan ketangguhan dan keberanian serta semangat yang menyala-nyala untuk membasmi mereka yang membahayakan masyarakat. Demikianlah Asta Brata  yang menjadi tuntunan bagi seorang pemimpin di masa depan yang cakap dalam menghadapi segala ancaman, tantangan, hambatan dan gangguan. 
           Selanjutnya, sikap seorang prajurit ksatrya, sebagai pelayan masyarakat, bahwa seorang pemimpin yang ksatrya hendaknya bersikap santun dalam menghadapi masyarakat, karena dengan cara santun akan membuat masyarakat menjadi merasa bersahabat dengan selalu dikenang dan merasa nyaman. Namun jika sebaliknya maka masyarakat akan berontak yang tidak dipungkiri hingga berakibat dendam. Sikap ksatrya pun hendaknya membantu dengan tulus tanpa pamrih. Karena dengan demikian masyarakat akan merasa terlindungi dari berbagai ancaman di sekitarnya. Ada beberapa hal yang tercermin pada beberapa kitab suci yang menjadi acuan sebagai pemimpin  seperti Bhagavadgita serta  Niti Sataka, sebagai berikut.
           Bhagavadgita 3.25 menyebutkan bahwa ”orang bijak mempersembahkan semua pekerjaan mereka kepada Tuhan tanpa menginginkan hasil untuk diri mereka sendiri. Orang bodoh bekerja hanya untuk memenuhi hasrat pribadi mereka.” Hal itu mencerminkan agar sebagai pemimpin yang arif dan bijaksana akan menghaturkan sebagian hasil pekerjaan yang diperolehnya untuk dipersembahkan kepada Tuhan, serta senantiasa memikirkan kesejahteraan seluruh anggotanya sehingga semuanya dalam sukacita, karena sebagai pemimpin yakin bahwa jika hanya untuk memenuhi kepentingan pribadi maka akan selalu merasa kekurangan saja bahkan hasilnya cepat habis tanpa bukti yang nyata. Hal itu sering terjadi di masyarakat manakala mereka hidup dengan harta yang melimpah namun lupa akan sumber dari harta itu, bahwa sesungguhnya Tuhan memberikan kepada umatnya sebagai suatu titipan dengan kepercayaan dan ujian, mampukah kiranya untuk bisa berbagi pada mahluk yang lemah dan miskin  yang tiada berdaya.
           Niti Sataka, disebutkan ”Wahai para pemimpin negara, bila ingin memperoleh kemakmuran, cintailah rakyat seperti halnya jika seseorang ingin mendapatkan susu dari sapi maka ia akan memelihara anak sapi itu dengan baik. Bilamana para pemimpin memperhatikan kesejahteraan rakyat, ibu Pertiwi akan selalu memenuhi keinginannnya bagaikan pohon kalpataru.” Yang maknanya bahwa setiap pemimpin negara perlu memperhatikan rakyat seperti memperhatikan anak mereka sendiri. Menciptakan kesejahteraan bagi seluruh rakyat adalah tugas utama pemimpin negara. Apabila hal tersebut sudah dilakukan maka bumi sebagai Ibu Pertiwi akan memenuhi semua kebutuhan manusia bagaikan pohon kalpataru yang dapat mengabulkan semua keinginan manusia. Begitu pula rakyat akan mencintai dan melindungi pemimpin yang ksatrya tersebut. 

Penutup
           Ajaran kepemimpinan Hindu tersebut akan terimplementasi dengan sukses jika telah memahami dan melaksanakan segala ketentuan yang telah dipaparkan diatas. Hal tersebut merupakan ciri khas atau kharakter sifat ajaran yang mengandung kebenaran. Dengan demikian maka setiap orang akan mampu untuk mengatasi berbagai persoalan hidup dengan solusi yang efektif karena sudah mampu untuk memimpin dirinya sendiri. Termasuk dalam hal menghadapi era globalisasi yang terkait dengan pergaulan seperti narkoba dan sejenisnya. Maka orang akan cenderung mengetahui dengan mengenal jenis-jenis narkoba, akibat penggunaannya serta semangat untuk memberantasnya karena berakibat fatal bagi diri sendiri maupun orang disekitarnya. Jadi intinya dari ajaran tersebut maka wajib untuk memimpin dirinya sendiri sebelum memimpin publik atau negara. Demikianlah pembahasan pada tulisan ini semoga bermanfaat bagi pembaca yang budiman, dan mohon maaf jika ada kesalahan dalam penulisan artikel ini, tidak ada bermaksud menyinggung namun sebaliknya selalu bersemangat dalam membela kebenaran yang dilandasi oleh dharma seorang ksatrya. 

Simpulan
           Simpulan  yang dapat ditarik dari pembahasan tersebut bahwa yang menjadi  langkah dasar ksatrya sejati untuk menjadi pemimpin publik atau negara juga sebagai pelayan masyarakat adalah harus memahami bahwa seorang pemimpin yang baik harus mampu menjadi pemimpin bagi dirinya sendiri sebelum memimpin masyarakat luas. Hal pokok yang dipelajari adalah memahami wiweka jnana, tri kaya parisudha, panca cradha serta rajin mendekatkan diri pada Tuhan atau Ida Sang Hyang Widhi Wasa melalui tri sandhya dan penyucian diri di mata air suci. Ajaran Sri Rama kepada adiknya juga perlu diperdalam guna mengetahui hakekat kehidupan yang sesungguhnya.Sedangkan untuk menjadi pemimpin publik atau negara dengan melaksanakan hal tersebut di atas dan harus memahami serta memegang teguh syarat kepemimpinan yang didasarkan oleh Sad Warnaning Rajaniti yaitu Atmasampad, Pradnya, Utsaha, Abhigamika dan Sakya Samanta. Selain itu memahami pula Panca Sthithi Dharmaning Prabhu yaitu Tut Wuri Handayani, Ing Madhya Mangun Karsa, Ing Ngarsa Asung tulada, Sakti Tanpa Aji, dan Maju Tanpa Bala. Begitu pula memahami Asta Brata yang terdiri atas Indra Brata, Yama Brata, Surya Brata, Candra Brata, Bayu Brata, Kuwera Brata, Baruna Brata dan Agni Brata. Semua ajaran menurut agama Hindu tersebut kiranya jika dilaksanakan dengan baik maka seorang pemimpin yang ksatrya akan menjadi bijaksana dan berwibawa. Sepatutnya pula sebagai pemimpin yang melayani masyarakat adalah mampu untuk memahami ajaran yang terdapat pada Bhagawadgita  dan  Niti Sataka. 
            Akhir kata penulis ucapkan semoga para pemimpin di dunia ini makin dicintai, makin menjadi panutan, makin sukses dan makin jaya di masa yang akan datang.

DAFTAR  PUSTAKA

Ariasna, Ketut G.1997. Kepemimpinan Hindu.  Surabaya : Paramita.

Mahendra, Oka. 2001, Ajaran Hindu Tentang Kepemimpinan Konsep Negara dan  
             Wiweka. Denpasar :  Manikgeni.

Pudja dan Tjok Rai Sudharta. 2004. Manava Dharmasastra atau Veda Smrti. Surabaya :  
             Paramita.

Prasad, Ramananda. 2010. Intisari Bhagawadgita. Denpasar : Media Hindu

Putra.  2005.  Cudamani Kumpulan Kuliah Kuliah Agama Hindu. Denpasar :  Kanwil  
              Departemen Agama  Provinsi  bali.

Somwir. 2003. Niti Sataka 100 Sloka tentang Etika dan Moralitas karya Bhartrihari.  
             Denpasar : Program magister UNHI dan Widya Dharma.

Sudharta, Tjok Rai. 1992. Asta Brata Dalam Pembangunan.  Denpasar : Upada Sastra.

_______, 2009.  Kepemimpinan Hindu Asta Brata dan Nasehat Sri Rama Lainnya.  
              Surabaya : Paramita.

Sudharta, Tjok Rai dan Ida Bagus Oka Punia Atmaja. 2010.  Upadesa tentang Ajaran –  
              Ajaran Agama Hindu.  Surabaya  :   Paramita.

Tim Bali Aga. 2006. Ragam Istilah Hindu. Denpasar : Bali Aga.